Muerte de una puta

"La prostitución para una mujer puede ser una emancipación".

Pia Covre, trabajadora sexual y activista

"Los hombres me han amado mucho, me han hecho sentir como una reina cuando trabajaba (en prostitución). Nunca tuve motivos para sufrir. El único sufrimiento que he tenido es la discriminación y la marginación que la sociedad me ha impuesto".

Carla Corso, trabajadora sexual jubilada y activista

"Hay muchos hombres que han sido destruidos por mujeres y que tienen que volver a aprender a amar a una mujer, a confiar en una mujer, a poder empezar de nuevo. Nosotras les enseñamos a querer a la gente. Creo que el problema de la gente es que no puede entender lo que hacemos. Porque cuando dicen que esta profesión no es buena, se ponen en nuestro lugar. Osea, se imaginan ellos mismos teniendo varios clientes al dia. No hay que hacer esto. No hay que preguntarse si uno podría hacerlo. Hay que pensar que, aunque uno no pueda hacerlo, no significa que otro no pueda hacerlo".

Sonia Verstappen, trabajadora sexual

"Nunca me he sentido ni víctima ni esclava, ni obligada a nada que yo no haya querido. Nunca. Siempre he trabajado donde he querido, con quien he querido, de la manera que he querido y he cobrado lo que he querido".

Margarita Carreras, trabajadora sexual y activista

Vamos a dedicar este puente de todos los Santos a recordar a algunas de las prostitutas que más se han significado en defensa del trabajo del sexual. Entre ellas destaca Grisélidis Réal, auténtico paradigma de mujer comprometida y luchadora, capaz de desafiar tanto al sistema legal que la persiguió y discriminó toda la vida como a aquellas mentalidades estrechas incapaces de tolerar un estilo de vida ciertamente diferente y transgresor, pero que en modo alguno resultaba problemático.

Grisélidis decía que quería que la profesión de prostituta se reconociese como una profesión honrada, ella también era artista y escritora, lo cual podía decir con la cabeza bien alta... ¿pero por qué tendría que ocultar su dedicación a la prostitución si además era algo de lo que se sentía orgullosa? Y ciertamente ella no tuvo una vida fácil, no conoció esa prostitución "rosa" de las escorts de lujo. No, empezó desde abajo como tiene que ser. Comenzó prostituyéndose por pura necesidad, al tener hijos y hallarse sin trabajo, acogida por una familia de zíngaros (gitanos) y tras haber recibido una educación estricta y represiva. Y al romper el camino que habían trazado para ella comenzó a vivir como una mujer independiente, a liberarse de las sujeciones morales, sociales y económicas a las que había estado sometida toda su vida. Entró en el mundo de la prostitución, ese "espacio sexual liberado", y ya no quiso abandonarlo.

La directora de "Muerte de una puta", Harmonia Carmona, reconoce que siempre imaginó la prostitución como "algo oscuro, inaccesible y sórdido" hasta que decidió escuchar a las prostitutas y ver este mundo a través de los ojos de sus protagonistas. Ese ejercicio de comprensión es el que les invito a hacer hoy, agradeciéndola infinitamente el estupendo trabajo que ha realizado pues su documental se ha convertido en una referencia imprescindible entre quienes deseamos la normalización del trabajo sexual.



Como relata otra de las grandísimas activistas que aparecen en este emotivo documental, Sonia Verstappen, muchas veces "no es una elección entrar en la prostitución". Comenzar a putear no suele ser una decisión planificada, sino que se da por azar, necesidad e incluso, reconozcámoslo, falta de alternativas. Bien. Las abolicionistas dirían que se "cae" en la prostitución pero yo digo que se "asciende" a ella, pues como pueden escuchar de la boca de las prostitutas que nos acercan de primera mano al mundo de la prostitución, resulta que lo que se encontraron poco o nada tiene que ver con la imagen preconcebida que tenían (lo mismo me pasó a mí). Ciertamente nadie desea trabajar en prostitución desde pequeño, ¿pero a qué es debido? ¿A un juicio sereno, objetivo e informado sobre esta realidad? ¿O a la educación prejuiciosa y llena de falsedades que nos inculcan? Esta pregunta se la hizo sin duda Grisélidis, quien sostuvo una lucha colosal "contra estas ideas equivocadas de la gente" y a favor de que la prostitución acabase siendo aceptada por la sociedad.

"Muerte de una puta" mezcla el homenaje a la eterna figura de Grisélidis Réal con la defensa del derecho de cada uno a hacer con su cuerpo y su vida lo que desee. Como es natural, a la vez que atrajo las alabanzas de unos también desencadenó las críticas de otros: cuando se proyectó por primera vez allá en el 2006, sectores del feminismo más colectivista denunciaron que se trataba de un "reportaje parcial, nada contrastado y que ningunea a las millones de víctimas de la prostitución, con el erróneo argumento de tratar de dignificar la prostitución" pidiendo por tanto que no se emitiera (ver carta "Contra la publicidad de la industria del sexo", de la Red Feminista y publicada en la web del Partido Comunista de España). Esta iniciativa fue contestada por un feminismo de carácter más liberal que agradecía que se diese voz a las prostitutas y pedía "el diálogo, la comprensión y sobre todo la escucha" hacia los trabajadores sexuales (en "Carta de apoyo a la emisión del documental Muerte de una puta", de Hetaira y publicada en Rebelión). Desde luego no deja a nadie indiferente, ¿qué tal si lo vemos de una vez?

Probablemente lo que más nos impacta al escuchar por primera vez a las prostitutas sea su percepción de la sexualidad: hablan del sexo con naturalidad, sin los tabúes y prejuicios que arrastramos la mayoría de la gente. Para mí esa "liberación", que otros autores denominan "normalización" e incluso "desacralización" de la sexualidad (culpando de crear esta situación a la moralidad religiosa), resulta lo más llamativo de la prostitución en el plano personal. Realmente te hace ver las cosas de otra forma, y considero que es el rasgo distintivo de toda buena puta (o putero). De una manera menos académica, pero seguramente más descriptiva y, ciertamente, no carente de elegancia, llamo al proceso de asunción de una moral sexual alternativa el "emputecimiento".

Pero hay más sorpresas. Otro de los grandes hallazgos es enterarse de qué cosas les preocupan, cuáles son según ellas los "problemas de la prostitución". La versión oficial trasmite la visión de que es el ejercicio mismo de su actividad lo que resulta penoso y desagradable para las prostitutas, follar con uno y con otro y "dejarse meter hasta el moquillo" como decía una abolicionista muy agresiva con quien hablé hace poco. Citando de nuevo la carta enviada por la Red Feminista pidiendo que se cancelase la emisión de esta película, "las mujeres prostituidas trabajan sufriendo, se sienten forzadas, están llenas de remordimientos y tienen una visión muy negativa sobre sí mismas". Y claro, resulta que llegan estas mujeres y nos dicen todo lo contrario, ¿cómo no van a querer silenciarlas? Te encuentras con mujeres valientes y orgullosas, que dicen sentirse libres y a gusto con su oficio. Lo que las molesta es la minusvaloración de su trabajo (y de quien lo ejerce, por lo tanto), que conlleva que sea necesario llevar una doble vida y salir del entorno. Lo pagan muy caro, como confiesa Carla Corso. La abolicionista que antes mencioné casi parecía sentirse feliz (y sin el casi) al responderme, cuando la pregunté qué pasaba con las prostitutas que quisieran seguir prostituyéndose, "que apechuguen con las consecuencias". No pudo ser más sincera, Grisélidis y el resto de protagonistas del documental han pasado décadas apechugando con el desprecio, las humillaciones y la violencia de intolerantes como mi interlocutora. Con lo que hay que acabar no es con las prostitución sino con ese tipo de actitudes sociales.

Grisélidis es un icono del movimiento pro-derechos de los trabajadores sexuales. Fue de las primeras en salir a la luz pública contando las verdades del barquero (que yo jocosamente llamo las "barbaridades del barquero", por lo impactantes que resultan). Deseaba cambiar la mirada sobre lo que es el mundo de la prostitución, consciente de que las actitudes sociales hacia las prostitutas provenían del desconocimiento y del prejuicio. Admiro enormemente a la gente así, que pone tanto empeño en una causa que sabe justa, tan comprometida como para arriesgarlo todo. Con su lucha sentó un importantísimo precedente, que nosotros debemos continuar.

El rechazo hacia las prostitutas, conocido en la literatura pro-derechos como "el estigma de puta", conlleva que a estas mujeres se las aparte, se las trate como apestadas y se complique enormemente su vida personal pues como relata Carla Corso el desprecio se extiende hacia toda aquella persona con quien entren en contacto: "si un hombre decide tener una relación contigo, ésto es muy difícil, muy complicado, porque si la gente sabe que tienes una relación con él, se vuelve una persona despreciable, socialmente baja. Aunque no sea tu protector, aunque no sea el hombre que te explota, aunque no coja tu dinero el simple hecho de que un hombre tenga una relación con una prostituta lo vuelve un hombre de segunda categoría, ya no es una persona respetable, se vuelve una persona de mala fama". Este estigma funciona a la vez como mecanismo de control social y estrategia de represión legal, por una parte se las condena moralmente ("a todo eso llegan las personas que no saben distinguir entre el bien y el mal", me decía esta abolicionista) y por otra se emplea esa exclusión creada artificialmente para establecer normas jurídicas que condenen a las prostitutas y su entorno (esta mujer sentenció al respecto "eso no es un estigma, eso NO ES LO QUE TIENE QUE SER"... sencillamente brillante). Dicho de otra manera, creamos un enemigo de la sociedad -que hoy son las prostitutas y quienes anden con ellas (clientes, parejas, familiares...) tal como históricamente lo han sido judíos, negros u homosexuales- y a continuación establecemos leyes castigándoles bajo la cobertura de ese malestar que previamente hemos creado.  Me parece un muy buen trabajo de ingeniería social, maquiavélico, pero realmente bien pensado.

Claro, el resultado ante esta triple persecución moral/social/legal no puede ser otro que la ocultación: ¿cómo sobrevivía un judío en la Alemania nazi o un homosexual en la España franquista? Disimulando, tratando de aparentar que no lo era. Es lo que Carla Coso nos dice cuando afirma que las prostitutas efectivamente no son libres, debido a que "deben tener un bajo perfil para no ser demasiado visibles". ¿Quiénes amenazaban la convivencia, los judíos y los homosexuales? ¿O eran los regímenes opresivos y dictatoriales que no respetaban la diferencia y la pluralidad? Obviamente todo el mundo (al menos aquellas personas a quienes dirijo mi blog, ya sé que hay quienes defienden sistemas tiránicos pero sé que no puedo hacer nada para convencerlos) entiende hoy que lo deseable es una sociedad más abierta, donde se respeten a las personas y lo que se combata sea la discriminación. ¿Consideran que es justo, como denuncia la señora Corso, que si has ejercido en algún momento la prostitución te (mal)traten como alguien "inferior" TODA LA VIDA? ¿Y que uno, como hombre, sea "excluido, culpabilizado, maltratado, penalizado por el mero hecho de tener una relación con una mujer que ha sido prostituta"? Es algo impropio de una sociedad que se llama a sí misma democrática. Por eso digo que el tema de la prostitución no sólo les concierne a las putas sino a toda la ciudadanía, es un asunto de enorme calado pues significa en última instancia qué modelo de sociedad deseamos. Es otro de los grandes campos de batalla donde combaten los partidarios de una sociedad libre contra sus eternos enemigos, los colectivistas de todo signo (es por ello que nada de raro hay en que Ana Botella y el Partido Comunista compartan, punto por punto, el mismo discurso).

Las protestas de las prostitutas se dirigen invariablemente hacia el trato que reciben por parte de las autoridades públicas. Resulta curioso que los abolicionistas -que ven explotación, abusos, patriarcado y demás memeces por todas partes- todavía sean ciegos y sordos a las demandas reales de estas personas. Nos hablan de "expertos" e "informes" pero lo que griten las putas de la calle no parece interesarles. Vaya. Como muy acertadamente señala en el documental la ex-trabajadora sexual Marianne Bauweraerts, las políticas públicas prohibicionistas (que son las que se llevan a cabo en la actualidad en España) no ayudan a las prostitutas sino que agravan su situación. Eso creo que todos los pro-derechos ya lo tenemos claro, ahora mi pregunta es la siguiente: ¿no será que nuestros gobernantes también lo saben y, por eso mismo, lo hacen? Foto tomada en Barcelona.

En vez de las "pobres víctimas" que pinta el abolicionismo, como confiesa Sonia Verstappen hallamos mujeres "que aman su trabajo, a sus clientes y que siguen queriéndose". Un fenómeno muy curioso es que las propias prostitutas son las sorprendidas al encontrar que ellas no son bichos raros, sino que sus experiencias son compartidas por sus compañeras. Esa vivencia que tienen de la prostitución no es como algo amargo, una penalidad a la que han tenido que acceder pero que desean dejar atrás (indudablemente hay personas que han pasado ese mal trago en la prostitución, lo que sucede es que dejan de ejercer tan pronto como pueden) sino como algo alegre, que disfrutan y con lo que se sienten realizadas. Tal y como nos cuenta Grisélidis. Y eso es lo que más me gusta de estas mujeres, lo que no tienen las "no putas": esa cabecita, esa manera de ser, esa forma de pensar.

Hay que estar dentro, que conocerlas para entenderlas. Por eso Sonia dice que incluso muchos de sus clientes no pueden creérselo, que imaginan que fingen. No están acostumbrados a las putas. Ya he dicho en numerosas ocasiones que yo aquí puedo decir misa, que lo que tienen que hacer ustedes es conocer esta realidad de primer mano y sin intermediarios de ningún tipo. Todo lo que yo os cuento lo podéis ver con vuestros ojos y escuchar con vuestros oídos, si no quiero que me creáis sino que os animéis a conocer a las chicas como hizo Harmonia y os llevaréis una enorme y agradable sorpresa, a no ser que seáis abolicionistas. ¿A que parezco estar muy seguro de lo que digo? ¿No os causa eso una cierta curiosidad? Pues adelante, no os recomiendo en particular ninguna chica ni burdel, porque he conocido tantas putas y lupanares que sé que podéis ir donde queráis y os encontraréis lo que os estoy contando.

Ni ellas, ni ellos (los clientes, al menos los "buenos" clientes) comparten la visión que feministas, autoridades y buena parte de los medios de comunicación trasladan sobre la prostitución. El testimonio de Iván no es muy extenso pero sí claro, y es el de una persona tranquila y respetuosa que es como son la mayoría de los clientes de prostitutas. Los que no lo son os aseguro que dejan de serlo rápidamente. Así son las cosas, la prostitución no es servilismo o esclavitud sino libertad e independencia. Como nos cuentan, "al contrario de lo que piensa la gente, tenemos el poder, porque primero podemos decir no al cliente porque no lo queremos, no porque no nos da bastante dinero, no porque me niego a hacer esto, se puede decir no en cualquier momento". Eso es lo que me he encontrado en el mundo de la prostitución, lo que Harmonia halló y lo que cualquier persona puede ver si se acerca a las putas. No son víctimas ni mujeres destruidas por esa profesión. Son personas completamente normales, que tratan de ganarse la vida haciendo lo que mejor saben o pueden hacer. Lo que tienen de distinto, y ya lo he dicho pero lo repito porque es una idea que es fundamental dejar bien clara, es el trato que reciben. Para la sociedad una prostituta es un paria, alguien con quien no se debe tener contacto, como se sepa sucede lo que relata Carla: que en tu vida se hace el vacío, las amistades desaparecen. Y da igual lo que hagas o digas, ya es una mancha imborrable: como comenta Dominique, hermana de Sonia, "cuando has sido prostituta, siempre serás prostituta, siempre tendrás tu pasado siguiéndote como una sombra". Con un colectivo ya estigmatizado y rechazado socialmente, el poder público encuentra abonado el terreno para perpetrar sus abusos: tanto Carla como Grisélidis se quejan del trato recibido por las autoridades (policía y Estado, dicen en el documental), y de hecho la primera conferencia de trabajadores sexuales se organizó, como confiesan, "como respuesta a las legislaciones y políticas cada vez mas represivas en Europa en contra de los trabajadores sexuales y la industria del sexo". Ahí tenéis a sus enemigos. A quienes las combaten y de quienes son víctimas. Las actuaciones que dicen pretender "ayudar" a las prostitutas están encaminadas realmente a perjudicarlas. Lo saben los políticos que las diseñan, las mujeres que las sufren y ahora también lo sabe usted.

¿Por quién son perseguidas? ¿Con quién desean "negociar" los espacios? Obviamente toda manifestación tiene como objetivo dar a conocer una demanda social a la administración, para que esta modifique el sentido de sus políticas públicas. Sonia Verstappen invoca a nuestro sentido común en el filme, haciéndonos ver que los clientes poderosos nunca serán afectados por las medidas represivas que ellos promueven pues acuden a unas modalidades de prostitución discretas y resguardadas. En cambio serán las prostitutas más humildes sobre las que recaerán las penas y sanciones. Y somos nosotros, los pobres, quienes al carecer de representación política (pues la actual clase política está claro que no defiende nuestros intereses en absoluto) tenemos que salir a las calles y manifestarnos. La imagen corresponde a una movilización convocada por el colectivo Hetaira en Madrid.

El recorrido internacional de Harmonia pasa por Barcelona, entrevistando a la incombustible Margarita Carreras. Marga me encanta, como he confesado con anterioridad. Es como Dragó, dice las cosas tal y como las piensa, BOOM! Ahí va otra bomba. Es nuestra Grisélidis, con sus "barbaridades del barquero". No me extraña lo más mínimo que las femilistas, comulistos y otra gente de BIEN VIVIR (a costa del exprimido contribuyente) deseen cerrarla la boca. Porque dice verdades como puños. ¿Que cómo se siente ejerciendo la prostitución? "El trabajo sexual para mí representa no tener un jefe, no tener horarios, no tener que estar coaccionada por nadie para trabajar". PLAS. Exacto, es la libertad, lo que más detesta el rojerío. ¿Y su hija, la gustaría que fuese puta? "Mi hija está preparada desde que nació, porque mi hija siempre ha vivido en el barrio del Raval, ha visto donde yo trabajaba, ha visto cómo yo trabajaba ,mi hija conoce a todas las mujeres de la calle, todos los sitios (donde se ejerce la prostitución)..." ZAS. El problema, señora, no es la prostitución sino la educación retrógrada que USTED le da a SU hija. ¿No es indigno ser puta, vender su cuerpo, tener que aguantar a cualquier hombre? "Trabajo DE, pero yo SOY primero persona, no SOY lo que trabajo", y nos aclara que "ALQUILA su tiempo y conocimiento, pero no se VENDE". Y en cuando a si hay que tener estómago para trabajar en prostitución pues bueno, sí, al igual que para "limpiar los vómitos de los demás". BUMMM. Bueh, es un espectáculo esta señora. Aúna desparpajo y sentido común. No he encontrado todavía a un abolicionista que pueda hacerla frente, por eso huyen de ella como de la peste.

Para finalizar, nuestras musas hacen una puntualización necesaria y es que ellas hablan bien de la prostitución porque las ha ido bien. No es ninguna obviedad. Los abolicionistas tratan la prostitución como un bloque compacto y homogéneo. Algún lector de este blog, y pienso en concreto en Asturiano, hace lo mismo. Yo les entiendo porque cada uno cuenta la película tal y como le va. Estoy convencido de que algunos hombres, cuando han ido de putas, siempre se han encontrado con mujeres frías, que les querían despachar rápido y que incluso les despreciaban. Claro que sí. Pero el problema no era de la prostituta, sino de ese cliente en concreto que debía ser un completo amargado (el cliente "calamardo" le llamo). Del mismo modo que Sonia dice que "para hacer este trabajo hay que estar hecha para él, y creo que es uno de los trabajos mas horribles que existen si no te gusta", yo la secundo y considero que si eres un tipo arisco, soso, asocial o simplemente con unos prejuicios tan grandes como una casa y no vas a pasar un buen rato con las chicas, entonces NO VAYAS. Va a ser mejor para todos. Carla Corso manifiesta que "el trabajo sexual no debe ser un sufrimiento, si una mujer sufre haciendo trabajo sexual no debe hacerlo, pero si una mujer se siente libre, no tiene tabúes sexuales y para ella es una oportunidad de libertad y ganancia, ¿por qué no hacerlo? ¿por que no reconocerlo como una actividad, como un trabajo?". Y es que no existe ni un bien o un mal absoluto, sino que son relativos. Lo que a uno le gusta, a otro le puede horrorizar. Conozco a gente que va a misa diaria y a mí no me meten en una ni a tiros. ¿Es buena o mala la misa? Respuesta: para quien le gusta, está de puta madre. Pero si va uno al que no le mola el rollo, le parecerá eterna y no sólo lo estará pasando mal sino que también andará molestando a los de alrededor. Sucede como con las clases, que siempre había alguno dando pol culo a los demás. Yo no pretendo obligar a nadie a ir de putas, lo que no quiero es que aquellos a quienes no les gusta -lo cual me parece totalmente legítimo- nos obliguen a los demás a no ir. Me parece que es un planteamiento sumamente sencillo y al que difícilmente se puede poner ninguna objeción. Es el "vive y deja vivir" de toda la vida, al que ellos oponen su "ni como, ni dejo comer". Liberalismo versus colectivismo en estado puro.

Termino sumándome al llamamiento que hace Sonia:
"A LA INTELIGENCIA DE LA GENTE: Para que la gente comprenda un día que somos como ellos, y ellos como nosotros, que somos todos iguales y todos diferentes, que comprendan que un día pueden estar en nuestro lugar".

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Añado una reseña más "normal" del documental, por si mi habitual extravagancia no es del gusto de todos los lectores. Sabéis que no puedo limitarte a colgarlo, tengo que destriparlo a fondo. Espero que al menos os haya resultado de utilidad y os pongáis, como de costumbre, a llevarme la contraria.

La prostitución como forma de vida en “Muerte de una puta”

El documental se inspira en la vida de Grisélidis Réal, famosa prostituta suiza. “Muerte de una puta” es una visualización inédita del trabajo sexual que nos presenta un conjunto de mujeres excepcionales que transgreden con su actitud ante la vida todos los prejuicios. El documental narra historias de amor, solidaridad y compromiso, llenas de alegría y voluntad transformadora, conceptos que nunca antes habían sido asociados al mundo de la prostitución.

El 31 de mayo de 2005 murió en Ginebra la prostituta más famosa y mediática de Suiza, Grisélidis Réal. El viaje por su biografía llevará al espectador a conocer paisajes y mujeres fuera de lo común: prostitutas de Bélgica, Suiza, Italia y España que compartieron con ella una forma singular de vivir el trabajo sexual. Son mujeres que narran su experiencia en la prostitución de un modo positivo y que lideran los colectivos europeos más activos en la defensa de la regularización del trabajo sexual. 

Hablan de la prostitución sin rodeos, a cara descubierta. A su lado, el espectador podrá entrever el lado más desconocido de la prostitución, la cara más doméstica y personal. Si hasta ahora los retratos de las prostitutas se han centrado en describir su actividad profesional, “Muerte de una puta” narra su vida fuera de la prostitución: su casa, su familia, sus amistades y sus aficiones. Todos ellos aspectos que enriquecen las representaciones más convencionales de la prostitución.

Este documental formó parte de una serie de cinco largometrajes emitidos por La2 con motivo del 20 aniversario de Documentos TV. En concreto, "Muerte de una puta" salió al aire por primera vez el 23 de Mayo de 2006 a las 22:30.



El contexto 
Se estima que, en todo el mundo, cuatro millones de mujeres forman parte de la cadena del comercio sexual de personas. Las estadísticas publicadas en los medios de comunicación cifran en más de 30.000 las mujeres que se dedican en España a la prostitución de las cuales, más del 90%, son inmigrantes. El negocio de la prostitución mueve en nuestro país unos 18.000 millones de euros anuales. A pesar de su magnitud, la prostitución continúa en España sin que exista un marco legal de derechos y deberes para las personas implicadas en esta industria.

Forma y contenido 
El valor de este documental reside en la personalidad, la inteligencia y la heterodoxia de sus personajes. “Muerte de una puta” no es un documental transgresor, pero si lo son sus protagonistas. El trabajo de dirección se ha concentrado en escuchar con la mayor atención posible a cada uno de los personajes, devolviendo a la entrevista su valor original. En este sentido, los objetivos formales se han concentrado en visualizar meticulosamente los paisajes que corresponden a cada una de las protagonistas.

“Muerte de una puta” se ha rodado en Suiza (Ginebra), Italia (Venecia y Trieste), Bélgica (Bruselas y Amberes) y España (Barcelona). Ginebra es la ciudad donde vivió y murió Grisélidis Réal, la protagonista ausente del documental. En Italia, el equipo que ha realizado este documental visitó una de las capitales históricas de la prostitución, Venecia, y a Carla Corso y Pia Covre. En Bruselas asistió a una conferencia europea de prostitutas y entrevistó a Sonia Verstappen mientras que en Amberes se acercó a Marianne Brawerarts.